Makalah Asas-asas Bimbingan dan Konseling

ASAS-ASAS BIMBINGAN DAN KONSELING

Makalah

Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Pengantar Bimbingan dan Konseling

Oleh Kelompok 5:

Achmad Ma’ruf Islamuddin            B53217058

Sausan Fajriyati                                B53217071

Arinal Haq Asy’ari                           B93217077

Maulida Rohmatasari                       B93217094

Dosen Pengampu:

Dita Kurnia Sari, M. Pd.

PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA

2017

KATA PENGANTAR

Bismillahirrohmanirrohim. Berkat Rahmat dan Hidayah Allah Swt, maka syukur alhamdulillah kami dapat menyelesaikan tugas PENGANTAR BIMBINGAN DAN KONSELING yang berjudul “Asas-Asas Bimbingan Konseling” ini dengan baik.

Mengkaji beberapa sumber buku yang mendukung materi ini, kami menemukan berbagai Asas bimbingan konseling serta pembahasannya. Hal tersebut akan kami ulas dalam susunan makalah ini.

Semoga apa yang kami sampaikan dalam makalah ini dapat bermanfaat dan memberikan kemudahan bagi kita semua. Amin.

Surabaya, 10 Desember 2017

Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR	…………………………………………………………….	i
DAFTAR ISI	…………………………………………………………….	ii
Bab I	Pendahuluan
	A.    Latar Belakang……………………………………	1
	B.     Rumusan Masalah………………………………...	1
	C.     Tujuan……………………………………………..	1
Bab II	Pembahasan
	A.    Asas Kerahasiaan...….……………………………..	2
	B.     Asas Kesukarelaan...……………………………….	2
	C.     Asas Keterbukaan...………………………………..	3
	D.    Asas Kekinian……………………………………...	4
	E.     Asas Kemandirian………...………………………..	4
	F.      Asas Kegiatan……………………………………...	5
	G.    Asas Kedinamisan………………………………….	6
	H.    Asas Keterpaduan………………………………….	7
	I.       Asas kenormatifan…………………………………	7
	J.       Asas Keahlian……………………………………...	8
	K.    Asas Alih Tangan…………………………………..	8
	L.     Asas Tut Wuri Handayani………………………….	8
	M.   Asas Kerjasama…………………………………….	9
Bab III	Penutup
	A.    Kesimpulan………………………………………..	10
	B.     Saran………………………………………………	10
Daftar Pustaka

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

      Pelayanan bimbingan dan konseling adalah pekerjaan profesional, maka harus dilaksanakan dengan mengikuti kaidah-kaidah tertentu. Mengikuti kaidah-kaidah atau asas-asas tersebut, diharapkan efektifitas dan efisiensi proses bimbingan dan konseling dapat tercapai. Selain itu, agar tidak terjadi penyimpangan-penyimpangan dalam praktik pemberian layanan.[1] Dalam penyelenggaraan pelayanan bimbingan dan konseling, kaidah-kaidah tersebut dikenal dengan asas-asas bimbingan dan konseling, yaitu ketentuan-ketentuan yang harus diterapkan dalam penyelenggaraan pelayanan.

Apabila dalam layanan bimbingan dan konseling dalam pelaksanaan pelayanannya menerapkan asas-asas atau kaidah-kaidah yang dimaksud, maka layanan tersebut akan mengarah kepada pencapaian tujuan, dan sebaliknya apabila asas-asas tersebut diabaikan atau dilanggar sangat dikhawatirkan kegiatan layanan bimbingan dan konseling justru berlawanan dengan tujuan layanan, bahkan akan merugikan orang-orang yang terlibat di dalam pelayanan bimbingan dan konseling itu sendiri.[2]

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa saja asas-asas bimbingan dan konseling?

C.    Tujuan

1.      Mengetahui apa saja asas-asas dalam bimbingan dan konseling.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Asas Kerahasiaan

Masih banyak orang yang beranggapan bahwa mengalami masalah merupakan suatu aib yang harus ditutup-tutupi sehingga tidak seorang pun (selain diri sendiri) boleh tahu akan adanya masalah itu. Keadaan seperti ini sangat menghambat pemanfaatan layanan bimbingan dan konseling oleh masyarakat. Jika bimbingan dan konseling ini dimanfaatkan secara penuh, masyarakat perlu mengetahui bahwa layanan bimbingan dan konseling harus menerapkan asas-asas kerahasiaan secara penuh.[3]

Segala sesuatu yang dibicarakan konseli kepada konselor tidak boleh disampaikan kepada orang lain. Asas kerahasiaan ini merupakan asas kunci dalam usaha bimbingan dan konseling. Jika asas ini benar-benar dilaksanakan, maka penyelenggara atau pemberi bimbingan akan mendapat kepercayaan dari semua pihak, terutama penerima bimbingan konseli, sehingga mereka akan mau memanfaatkan jasa bimbingan dan konseling dengan sebaik-baiknya. Sebaliknya, jika konselor tidak dapat memegang asas kerahasiaan dengan baik, maka hilanglah kepercayaan konseli, sehingga akibatnya pelayanan bimbingan tidak dapat tempat di hati konseli, mereka takut untuk meminta bantuan, sebab khawatir masalah dan diri mereka akan menjadi bahan gunjingan.[4]

B.     Asas Kesukarelaan

Proses bimbingan dan konseling harus berlangsung atas dasar kesukarelaan, baik dari pihak pembimbing (konselor) maupun dari pihak yang dibimbing (konseli). Konseli diharapkan secara sukarela, tanpa terpaksa, dan tanpa ragu-ragu menyampaikan masalah yang dihadapinya, serta mengungkapkan semua fakta, data, dan segala sesuatu yang berkenaan dengan masalah yang dihadapinya kepada konselor. Sebaliknya, konselor atau pembimbing dalam memberikan bimbingan juga hendaknya jangan karena terpaksa. Dengan perkataan lain, konselor harus memberikan pelayanan bimbingan dan konseling secara ikhlas.[5]

Berdasarkan asas ini, bukan berarti konselor tidak boleh menerima jasa dari pelayanan bimbingan dan konseling. Pelayanan bimbingan dan konseling merupakan pekerjaan profesi, oleh sebab itu, pembimbing atau konselor tidak dilarang menerima gaji atau upah, tetapi hendaknya gaji atau upah tidak menjadi tujuan. Konselor tidak memberikan pelayanan bimbingan dan konseling karena terpaksa. Asas ini sangat relevan dengan ajaran Islam berkenaan dengan ikhlas. Konseli harus ikhlas (tidak terpaksa) untuk mengikuti bimbingan dan konseling, dan konselor pun harus ikhlas memberikan bimbingan dan konseling.[6]

Bagi konseli yang datang dipanggil oleh konselor, hal ini tidak melanggar asas kesukarelaan, namun dalam hal ini konselor berkewajiban mengembangkan sikap sukarela pada diri konseli, sehingga konseli dapat menghilangkan rasa keterpaksaannya saat menghadap kepada konselor.[7]

C.    Asas Keterbukaan

Bimbingan atau konseling yang efisien hanya berlangsung dalam suasana keterbukaan. Baik konseli maupun konselor harus bersifat terbuka. Melalui keterbukaan ini penelaahan masalah serta pengkajian berbagai kekuatan dan kelemahan konseli menjadi mungkin. Perlu diperhatikan bahwa keterbukaan hanya akan terjadi bila konseli tidak lagi mempersoalkan asas kerahasiaan yang semestinya diterapkan oleh konselor. Usaha untuk keterbukaan konseli, konselor harus terus-menerus membina suasana hubungan konseling sedemikian rupa, sehingga konseli yakin bahwa konselor juga bersikap terbuka, dan yakin bahwa asas kerahasiaan memang terselenggarakan. Kesukarelaan konseli tentu saja menjadi dasar bagi keterbukaannya.[8]

Keterbukaan konselor dengan konselinya dan konseli dengan konselornya dapat menciptakan hubungan yang harmonis dalam konseling. Kesukarelaan konseli dan kesukarelaan konselor dapat mendorong adanya keterbukaan dalam proses konseling, dengan demikian kemungkinan untuk berhasil dalam konseling sangat terbuka. Keberhasilan konseling salah satunya ditentukan oleh keterbukaan, khususnya konseli kepada konselor dan juga keterbukaan konselor.[9]

Asas ini tidak kontradiktif dengan asas kerahasiaan, Karena keterbukaan yang dimaksud menyangkut kesediaan menerima saran-saran dari luar dan kesediaan membuka diri untuk kepentingan pemecahan masalah. Konselor pun harus terbuka dengan bersedia menjawab berbagai pertanyaan dari konseli dan mengungkapkan diri konselor sendiri apabila hal tersebut dikehendaki oleh konseli. Tegasnya, dalam proses bimbingan dan konseling masing-masing pihak harus terbuka (transparan) terhadap pihak lainnya.[10]

D.    Asas Kekinian

Masalah konseli yang dicari solusinya dalam konseling adalah masalah-masalah konseli saat sekarang, bukan masalah-masalah masa lampau dan/atau masalah-masalah yang akan datang (masalah yang kemungkinan terjadi). Masalah masa lampau maupun kemungkinan masalah yang akan datang dapat dianalisis untuk mencari solusi terhadap masalah yang dihadapi oleh konseli saat sekarang. Karena bisa terjadi apa yang dihadapi oleh konseli saat sekarang merupakan akibat dari masalah masa lampau dan masalah yang akan datang.[11]

Asas kekinian juga mengandung makna bahwa konselor tidak boleh menunda-nunda pemberian bantuan apabila konseli meminta bantuan.[12] Konselor harus mendahulukan kepentingan konseli daripada yang lain-lain. Jika dia benar-benar memiliki alasan yang kuat untuk tidak memberikan bantuannya kini, maka dia harus dapat mempertanggungjawabkan bahwa penundaan yang dilakukan itu justru untuk kepentingan konseli.[13]

E.     Asas Kemandirian

Kemandirian merupakan tujuan dari usaha layanan bimbingan dan konseling. Ketika memberikan layanan, para konselor hendaklah selalu berusaha menghidupkan kemandirian pada diri konseli, jangan hendaknya para konseli itu menjadi tergantung pada orang lain, khususnya kepada konselor.[14] Individu yang dibimbing setelah dibantu diharapkan dapat mandiri dengan ciri-ciri pokok mampu:

1.      Mengenal diri sendiri dan lingkungan sebagaimana adanya,

2.      Menerima diri sendiri dan lingkungan secara positif dan dinamis,

3.      Mengambil keputusan untuk dan oleh diri sendiri,

4.      Mengarahkan diri sesuai dengan keputusan itu,

5.      Mewujudkan diri secara optimal sesuai dengan potensi, minat, dan kemampuan-kemampuan yang dimilikinya.[15]

Kemandirian dengan ciri-ciri umum di atas haruslah disesuaikan dengan tingkat perkembangan dan peranan konseli dalam kehidupannya sehari-hari. Kemandirian sebagai hasil konseling menjadi arah dari keseluruhan proses konseling, dan hal itu disadari baik oleh konselor maupun oleh konseli.[16]

Penerapan asas kemandirian dalam proses konseling yang harus disadari oleh konselor adalah menghindari memberikan saran, nasihat kepada konseli dalam menentukan apa yang akan dilakukan. Konselor dalam konseling akan membelajarkan konseli terampil membuat suatu keputusan, karena itu dalam proses konseling, pengambil keputusan ada pada konseli dengan segala resikonya. Dengan demikian, konseli terlatih untuk membuat suatu keputusan dan berani bertanggungjawab akan keputusannya.[17]

F.     Asas Kegiatan

Pelayanan bimbingan dan konseling tidak akan memberikan hasil yang berarti apabila konseli tidak melakukan sendiri kegiatan untuk mencapai tujuan bimbingan dan konseling. Hasil usaha yang menjadi tujuan bimbingan dan konseling tidak akan tercapai dengan sendirinya, melainkan harus dicapai dengan kerja giat dari konseli sendiri. Konselor harus dapat membangkitkan semangat konseli sehingga ia mampu dan mau melaksanakan kegiatan yang diperlukan dalam penyelesaian masalah yang menjadi pokok pembicaraan dalam proses konseling.[18]

G.    Asas Kedinamisan

Usaha bimbingan dan konseling menghendaki terjadinya perubahan pada individu yang dibimbing, yaitu perubahan perilaku ke arah yang yang lebih baik. Perubahan yang terjadi tidak sekedar mengulang-ulang hal-hal yang lama yang bersifat monoton, melainkan perubahan yang selalu menuju ke suatu pembaruan atau sesuatu yang lebih maju dan dinamis sesuai dengan arah perkembangan konseli yang dikehendaki.[19]

H.    Asas Keterpaduan

Pelayanan bimbingan dan konseling berusaha memadukan berbagai aspek kepribadian konseli. Sebagaimana diketahui individu memiliki berbagai aspek kepribadian yang kalau keadaannya tidak seimbang, serasi, dan terpadu, justru akan menimbulkan masalah. Di samping keterpaduan pada diri konseli, harus diperhatikan juga keterpaduan isi dan proses layanan yang diberikan. Jangan hendaknya aspek layanan yang satu tidak serasi dengan aspek layanan yang lain.[20]

Demi terselenggaranya asas keterpaduan, konselor perlu memiliki wawasan yang luas tentang perkembangan konseli dan aspek-aspek lingkungan konseli. Kesemuanya itu dipadukan dalam keadaan serasi dan saling menunjang dalam upaya bimbingan dan konseling.[21]

Asas keterpaduan juga bermakna bahwa dalam pelaksanaan layanan bimbingan dan konseling dapat dipadukan dengan kegiatan-kegiatan lainnya. Hal ini dipahami bahwa layanan bimbingan dan konseling tidak harus dilaksanakan secara terpisah dengan kegiatan lainnya, namun kegiatan layanan bimbingan dan konseling dapat dilakukan bersamaan dengan kegiatan yang lain.[22]

I.       Asas Kenormatifan

Usaha bimbingan dan konseling tidak boleh bertentangan dengan norma-norma yang berlaku, baik ditinjau dari norma agama, norma adat, norma hukum/negara, norma ilmu, maupun kebiasaan sehari-hari. Asas kenormatifan ini diterapkan terhadap isi maupun proses penyelenggaraan bimbingan dan konseling. Seluruh isi layanan harus sesuai dengan norma-norma yang ada. Demikian pula prosedur, teknik dan peralatan yang dipakai tidak menyimpang dari norma-norma yang dimaksudkan.[23]

J.      Asas Keahlian

Usaha bimbingan dan konseling perlu dilakukan asas keahlian secara teratur dan sistematik dengan menggunakan prosedur, teknik, dan alat instrumentasi bimbingan dan konseling yang memadai. Maka, para konselor perlu mendapat latihan secukupnya, sehingga dengan itu akan dapat dicapai keberhasilan usaha pemberian layanan. Pelayanan bimbingan dan konseling adalah pelayanan profesional yang diselenggarakan oleh tenaga-tenaga ahli yang khusus dididik untuk pekerjaan itu.[24]

Asas keahlian selain mengacu kepada kualifikasi konselor, juga kepada pengalaman teori dan praktek bimbingan dan konseling. Oleh karena itu, seorang konselor harus benar-benar menguasai teori dan praktek konseling secara baik. Hal ini juga mengandung makna bahwa berdasarkan asas keahlian ini, layanan konseling tidak bisa dilakukan oleh semua orang, kecuali orang yang benar-benar memiliki keahlian dalam konseling.[25]

K.    Asas Alih Tangan

Apabila konselor telah mengerahkan segenap tenaga dan kemampuannya untuk memecahkan masalah konseli, tetapi belum berhasil, maka konselor yang bersangkutan harus memindahkan tanggung jawab pemberian bimbingan dan konseling kepada konselor lain atau kepada orang lain yang lebih mengetahui. Asas ini juga bermakna bahwa konselor dalam memberikan pelayanan bimbingan dan konseling jangan melebihi batas kewenangannya.[26]

L.     Asas Tut Wuri Handayani

Asas ini merujuk pada suasana umum yang hendaknya tercipta dalam rangka hubungan keseluruhan antara konselor dan konseli. Terlebih di lingkungan sekolah, asas ini makin dirasakan keperluannya, karena seorang individu ada kecenderungan tidak suka selalu dinasehati, dilarang, dan diperintah. Ada hal-hal tertentu individu dibiarkan untuk berbuat atau melakukan apa yang dipikirkan dan diinginkan. Layanan bimbingan dan konseling cukup memonitoring kepada individu tersebut, selama individu tidak melakukan tindakan yang menyimpang, maka konselor akan tetap membiarkan, namun dikala individu tampak melakukan penyimpangan, maka konselor akan meluruskan atau mengembalikan pada perilaku yang baik.[27]

Asas ini menuntut agar pelayanan bimbingan dan konseling tidak hanya dirasakan adanya pada waktu konseli mengalami masalah. Bimbingan dan konseling hendaknya dirasakan adanya dan manfaatnya sebelum dan sesudah konseli menjalani layanan bimbingan dan konseling secara langsung. Asas ini juga memberikan makna bahwa untuk bisa menjadi pemecah masalah yang efektif dan bisa dicontoh oleh konseli, konselor harus memulai dari diri sendiri.[28]

M.   Asas Kerjasama

Dapat terselenggaranya layanan bimbingan dan konseling secara efektif apabila adanya kerjasama yang baik dari semua pihak yang terlibat, tanpa adanya kerjasama maka layanan bimbingan dan konseling tidak akan mungkin terselenggara dengan baik. Tanda terjalinnya kerjasama yang baik, apabila masing-masing pihak yang terlibat (1) memahami akan tujuan yang ingin dicapai dari pelaksanaan pelayanan tersebut, (2) semua pihak yang terlibat sadar akan peran masing-masing dalam proses layanan bimbingan dan konseling.  Apabila masing-masing pihak terlibat dalam proses layanan bimbingan dan konseling memiliki tujuan yang berbeda dan tidak memahami perannya, maka dapat terjadi saling bertentangan dan berjalan masing-masing.[29]

Bab III

Penutup

A.    Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan di atas, dapat disimpulkan bahwa pelayanan bimbingan dan konseling adalah pekerjaan profesional, maka harus dilaksanakan dengan mengikuti kaidah-kaidah tertentu. Kaidah-kaidah tersebut dikenal dengan asas-asas bimbingan dan konseling.

Asas-asas bimbingan dan konseling itu terdiri atas:

1.      Asas kerahasiaan

2.      Asas kesukarelaan

3.      Asas keterbukaan             

4.      Asas kekinian

5.      Asas kemandirian

6.      Asas kegiatan

7.      Asas kedinamisan

8.      Asas keterpaduan

9.      Asas kenormatifan

10.  Asas keahlian

11.  Asas alih tangan

12.  Asas Tut Wuri Handayani

13.  Asas kerjasama

Asas-asas tersebut adalah ketentuan-ketentuan yang harus diterapkan dalam penyelenggaraan pelayanan, baik oleh konselor maupun konseli, supaya pelayanan bimbingan dan konseling dapat terlaksana dengan baik.

B.     Saran

Kami menyadari masih banyak kekurangan dalam makalah ini, oleh karena itu kritik dan saran yang membangun sangat diperlukan untuk penyempurnaan makalah kami. Semoga makalah ini dapat bermanfaat dan dapat menambah wawasan bagi penulis dan pembaca.

Daftar Pustaka

        

         Giyono. 2015. Bimbingan Konseling. Yogyakarta: Media Akademi.

         Prayitno dan Erman Amti. 1999. Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling. Jakarta:    Rineka Cipta.

         Sukardi, Dewa Ketut. 2012. Pengantar Pelaksanaan Program Bimbingan dan Konseling     di Sekolah. Jakarta: Rineka Cipta.

         Tohirin. 2013. Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi).       Jakarta: RajaGrafindo Persada.

---

[1] Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi), (Jakarta, RajaGrafindo Persada, 2007), 77.

[2] Giyono, Bimbingan dan Konseling, (Yogyakarta, Media Akademi, 2015), 101.

[3] Dewa Ketut Sukardi, Pengantar Pelaksanaan Program Bimbingan dan Konseling di Sekolah, (Jakarta, Rineka Cipta, 2002), 31.

[4] Prayitno, Erman Amti, Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling, (Jakarta, Rineka Cipta, 1999), 115.

[5] Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi), (Jakarta, RajaGrafindo Persada, 2007), 81.

[6] Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi), (Jakarta, RajaGrafindo Persada, 2007), 81.

[7] Giyono, Bimbingan dan Konseling, (Yogyakarta, Media Akademi, 2015), 102.

[8] Dewa Ketut Sukardi, Pengantar Pelaksanaan Program Bimbingan dan Konseling di Sekolah, (Jakarta, Rineka Cipta, 2002), 32.

[9] Giyono, Bimbingan dan Konseling, (Yogyakarta, Media Akademi, 2015), 103.

[10] Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi), (Jakarta, RajaGrafindo Persada, 2007), 82.

[11] Giyono, Bimbingan dan Konseling, (Yogyakarta, Media Akademi, 2015), 104.

[12] Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi), (Jakarta, RajaGrafindo Persada, 2007), 82.

[13] Prayitno, Erman Amti, Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling, (Jakarta, Rineka Cipta, 1999), 117.

[14] Dewa Ketut Sukardi, Pengantar Pelaksanaan Program Bimbingan dan Konseling di Sekolah, (Jakarta, Rineka Cipta, 2002), 34.

[15] Prayitno, Erman Amti, Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling, (Jakarta, Rineka Cipta, 1999), 117.

[16] Ibid.

[17] Giyono, Bimbingan dan Konseling, (Yogyakarta, Media Akademi, 2015), 104.

[18] Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi), (Jakarta, RajaGrafindo Persada, 2007), 83.

[19] Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi), (Jakarta, RajaGrafindo Persada, 2007), 84.

[20] Dewa Ketut Sukardi, Pengantar Pelaksanaan Program Bimbingan dan Konseling di Sekolah, (Jakarta, Rineka Cipta, 2002), 34.

[21] Prayitno, Erman Amti, Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling, (Jakarta, Rineka Cipta, 1999), 118.

[22] Giyono, Bimbingan dan Konseling, (Yogyakarta, Media Akademi, 2015), 106.

[23] Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi), (Jakarta, RajaGrafindo Persada, 2007), 85.

[24] Prayitno, Erman Amti, Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling, (Jakarta, Rineka Cipta, 1999), 119.

[25] Giyono, Bimbingan dan Konseling, (Yogyakarta, Media Akademi, 2015), 108.

[26] Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi), (Jakarta, RajaGrafindo Persada, 2007), 85.

[27] Giyono, Bimbingan dan Konseling, (Yogyakarta, Media Akademi, 2015), 110.

[28] Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Berbasis Integrasi), (Jakarta, RajaGrafindo Persada, 2007), 86.

[29] Giyono, Bimbingan dan Konseling, (Yogyakarta, Media Akademi, 2015), 110.